十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么p>

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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