非练实不食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练实是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分(fēn)组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的谈(tán)话，一(yī)问一答(dá)一(yī)气呵成，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的(de)代表人物，是(shì)道家学派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看(kàn)望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁(liáng)国(guó)，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即(jí)事物本身(shēn)的相对性和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了(le)事物变(biàn)化的不定因素(sù)，因(yīn)而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜(cāi)忌(jì)别人的丑(chǒu)态(tà仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了i)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他创立了华(huá)夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的(de)想象力(lì)极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的(de)作品被(bèi)人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-庄子

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